وباحَتَهُ الوُدَّ : خَالَصَهُ . وفي المحكم : باحَتَهُ الوُدَّ : أخْلَصه له . وباحَتَ الرجل فلاناً : كاشَفَه . والمُبَاحَتةُ : المُكاشفةُ . وباحَتَ دابَّتَهُ بالضَّريعِ ، وهو يَبِيسُ الكَلإِ ، ونَحْوِه : أطْعَمَهَا إيّاهُ بَحْتاً خالِصاً . وذا من زياداته . ومُحَمَّدُ بن عليّ بن بَحْتِ السَّمَرْقَنْدِيُّ مُحَدِّثٌ ، كتب أبو سَعْد الإدْريسيّ ، عن رَجُلٍ ، عَنهُ . [ بحرت ] ؛ البِحْرِيت ، بالكسر : أهمله الجَوْهَريُّ . وقال ابن الأعْرابيّ : هو الخَالِصُ المُجرَّدُ الذي لا يَسْتُرُه شَيْءٌ ، يقال : كَذِبٌ حِبْرِيتٌ ، وبِحْرِيتٌ ، وحِنْبَرِيتٌ : كلّ ذلك معنىً واحدٍ . [ بخت ] : البَخْتُ : الجَدُّ ، والحَظُّ ، مُعَرَّبٌ ، أو مُوَلَّد . وفي العِنَايَة ، في الجِنِّ ( 1 ) : أنّهُ غيرُ عربِيٍّ فصيح . وفي المصباح : هو عَجَمِيٌّ . وفي شِفاءِ الغَليلِ : أنّ العرب تكلَّمَت به قديماً ، ومثلُه في لسان العرب ، قال الأزهريّ : لا أدري أعربيٌّ هو ، أم لا ؟ والبُخْتُ ، بالضَّم : الإبِلُ الخُراسانِيَّةُ تُنْتَجُ من بينِ عَرَبِيَّةٍ وفالِجٍ ( 2 ) ، دخيلٌ في العربيّة أعْجَمِيّ مُعَرَّبٌ ، وبعضُهم يقولُ : إنّ البُخْت عربيٌّ ، ويُنْشِد لابنِ قَيْسِ الرُّقَيّاتِ ( 3 ) : إنْ يَعِشْ مُصْعَبٌ فإنّا بِخَيْرٍ * قد أتانا من عَيْشِنا ما نُرَجِّي يَهَبُ الألْفَ والخُيُولَ ويَسْقِي * لَبَنَ البُخْت في قِصاعِ الخَلَنْجِ كالبُخْتِيَّةِ . جَمَلٌ بُخْتِيٌّ ، وناقَةٌ بُخْتِيَّةٌ . وفي الحديث : " فَأُتِيَ بسارِقٍ قد سرقَ بُخْتِيَّةً " وهي الأُنثى من الجِمال البُخْتِ ، وهي جِمالٌ طِوالُ الأعْناق ( 4 ) ، كذا في النّهاية . وج : بَخاتِيُّ غيرُ مصروفٍ لأنّه بزِنَةِ جمع الجمع ، وبخَاتَى كصَحارى ، وبَخَاتٍ بحذف الياءِ ، ولك أن تُخَفِّفَ الياء فتقول : البَخَاتِي ، والأثافِي ، والمَهارِي . وأمّا مساجِدِيٌّ ومَدائِنيٌّ ، فمصروفانِ ، لأنَّ الياءَ فيهما غير ثابتة في الواحد ، كما تَصْرِفُ المُهَالِبَةَ والمَسامِعَةَ إذا أدْخَلتَ عليها هاءَ النَّسب . والبَخّاتُ : مُقْتَنِيهَا ، ومُسْتَعملُها . والبَخِيتُ : ذو الجَدِّ ( 5 ) ، قال بنُ دُرَيْد : ولا أحسَبها فصيحةً . والمَبْخُوت : المَجْدود . وبُخْتُ نَصَّرَ ، بالضَّمِّ ، أي : أوّله وثالِثُه وفتح النّون وتشديد الصّاد المُهْمَلَة : مَلِكٌ ، م أي : معروف ، وهو الذي سَبى بني إسرائيلَ ، وسيأْتي ذكرُه في ن ص ر إن شاءَ الله تعالى . وعَطاءُ بنُ بُخْتِ ، بالضّمّ ، تابِعِيٌّ . وعبدُ الوَهّابِ بنُ بُخْت ، وسَلَمَةُ بنُ بُخْتٍ : محدِّثانِ . وبُخَيْتٌ كزُبَيْرٍ : اسمُ جَماعةٍ ، ومحمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ بُخَيْتٍ ، عن الحسن بن ناصِحٍ ، وعنه ابنُ عَدِيٍّ في الكامل . وبُخْتِيٌّ كَكُرْدِيٍّ ، واسمُهُ يَحْيى بن عُمَرَ الكُوفِيُّ الثَّقَفيُّ : عَبّادٌ ، زاهدٌ ، رَوَى عنه الحسينُ بنُ عليّ الجُعْفِيٌّ . وأبو بكرٍ مُحَمّدُ بن عبد الله بن خَلَفِ بن بُخَيْت ، كزُبَيْرٍ ، الدَّقّاقُ البُخَيْتِيُّ نِسبة إلى جدّه المذكور لَهُ جُزْءٌ طَبَرْزَدِيٌّ . رَوى له المالِينِيُّ ، عن جابِرٍ ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم . " إذا كان يوم القيامة يَرجعُ القرآنُ من حَيثُ نزل ، له دَوِيٌّ كدَوِيِّ النَّحْلِ " ، الحديث . وبَخَتَهُ : إذا ضَرَبَه ، نقله الصّاغانيُّ . والبَخَاتِيُّ ، على لفظه الجمع : قرية بمصرَ من المنوفيّة . [ برت ] : البُرْتُ ، بالضَمِّ : السُّكَّرُ الطَّبَرْزَدُ ، بإعجام الذّال ، وهو لغَة اليَمَن ، نقله شَمِرٌ ، كالمِبْرَتِ ، كمِنْبَرٍ ، هكذا ضَبَطَه غيرُ واحدٍ ، ورواه المصنِّف ، وهو الثّابت في أُصوله . وقال شَمِرٌ : يُقال للسُّكَّرِ الطَّبَرْزَدِ : مِبْرَتٌ ،

--> ( 1 ) أي في تفسير سورة الجن . ( 2 ) في التهذيب : " بين الإبل العربية والفالج : الضخم ذو السنامين يحمل من الهند للفحلة . ( 3 ) من أبيات يمدح بها مصعب بن الزبير . ( 4 ) عن اللسان ، وفي الأصل " العناق " . ( 5 ) في التكملة : ذو بخت .